ascoltato per voi

Sesto al Reghena (PN), 30 Luglio 2010
Abbazia di S. Maria in Sylvis

          L'Abbazia di S. Maria venne fondata intorno alla prima metà dell’ VIII sec.; nel 762 ricevette la donazione di tre nobili longobardi Erfo, Marco e Anto alla quale seguirono numerose altre. Nell'899 subì la devastante invasione degli Ungheri che la distrusse quasi completamente, ma tra il 960 e il 965 l’abate Adalberto II iniziò l'opera di ricostruzione e l'abbazia accrebbe la sua potenza non solo sul piano religioso, ma anche civile, tanto da assumere l'aspetto di castello medioevale con il suo sistema difensivo formato da torri e fossati. Con il diploma del 967 Ottone I donò al Patriarcato di Aquileia l'Abbazia di Sesto che più tardi, nel 1420, passò sotto la dominazione della Repubblica Veneta che la affidò, nel 1441, a prelati secolari che non vi risiedevano. Soppressa la Commenda, i beni e le proprietà dell'abbazia vennero messe all'asta. Dopo varie vicende la giurisdizione religiosa passò alla diocesi di Concordia (1818) e nel 1921 la Santa Sede le riconobbe di nuovo il titolo di "Abbazia".
(Tratto da www.prosesto.org/)

Verbum Resonans 2010

Concerto
Mediæ Ætatis Sodalicium
di Bologna
Direttore: Nino Albarosa

          Il coro Mediae Aetatis Sodalicium possiede l’abitudine, pur se canta in forma di concerto, di dare ai propri programmi, fin dove è possibile, una strutturazione liturgica. Il lettore osserverà quindi che la prima parte vede un susseguirsi di brani del Proprio, vale a dire Introito, Graduale, Alleluia, Offertorio, Communio, più un Kyrie (al secondo posto). Così pure la seconda parte vede succedersi Introito, Graduale, Alleluia, Communio. La terza parte invece trae i suoi brani dal Vespro, in modo sì parziale, tuttavia organico. Conclude a sé il grande e noto offertorio Iubilate Deo.
          Così procedendo, inoltre, il programma offre la possibilità di recepire la variegatezza delle forme gregoriane. Lo stile del canto è uno, ma le forme nel quale si esprime sono numerose. Grande è ad esempio la differenza fra un Introito e un Graduale, il primo brano della mobilità, servendo per accompagnare il celebrante mentre opera il suo ingresso verso l’altare; l’altro brano della stabilità, sviluppandosi mentre celebrante ed assemblea siedono dopo aver ascoltato la prima delle letture e il coro con il solista offrono un brano, in forma solenne, alla riflessione. Avendo appunto il coro spazio, può fare del graduale motivo di profonda espressione musicale ed anche, sia detto nel senso migliore, di “virtuosismo”.
          Entrando in qualche particolare, l’introito Da pacem è brano che invoca appunto la pace, questo grande valore dello spirito, ristoratore e rasserenatore dell’anima, mentre, dopo il grandioso Kyrie, ricco di profonda musicalità e suggestività, il graduale Laetatus sum è dedicato agli Israeliti che si rallegrano perché è stato loro detto che vedranno Gerusalemme. Un tale spirito, lungi dal rappresentare solo un fatto storico, comprende il significato, ancora oggi, dell’attesa universale dei credenti di vedere anch’essi la loro Gerusalemme.
          Tutti i brani della messa, insomma, possiedono una loro funzione in una forma che la liturgia assegna.
          Qualche parola va spesa per la parte vesperale, giacché dopo Lectio brevis e Responsorium breve, e dopo l’inno, bellissimo, Deus creator omnium, il coro canta esaltando attraverso il canto del Magnificat le grandi cose che ha fatto il Signore nella sua serva Maria.
          Procedendo in stile salmodico, il Magnificat gregoriano, quale che sia il modo dell’antifona che ne prepara il tono appunto salmodico, nel nostro caso il secondo, costituisce, pur nella sua semplicità, una della somme pagine della musica di tutti i tempi, da esprimere con spirito commosso e con profonda partecipazione, giacché si contempla uno dei massimi gesti dell’universo.

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IL PROGRAMMA